Ah, sacré Afrique ou le sacré à tou­jours une place impor­tante. Ce n’est pas Assane kouyaté, réa­li­sa­teur malien du film Kabala qui nous dira le contraire.

La séche­resse est rude dans les régions sahé­lien­nes. A Kabala, l’eau se fait rare. Le puit sacré n’apporte plus sa sub­stance pré­cieuse au vil­la­geois. Que peut un peuple sans le mini­mum vital ? Face à la souf­france des hommes, il faut implo­rer les divi­ni­tés, il faut faire appel au sacré.

Pour féconder le puit sacré, les anciens du vil­lage orga­ni­sent une danse sacrée, la danse du feu. Hamala, un jeune homme du vil­lage sou­haite par­ti­ci­per à cette impor­tante danse. Malheureusement, il ne peut le faire. Hamala a une nais­sance dou­teuse. Il n’est pas le fils de son père. Hamala ne peut sup­por­ter cette humi­lia­tion. Il lui faut partir. Il faut quit­ter ce vil­lage.

A tra­vers l’aven­ture de Hamala, Assane Kouyaté, à voulu donner à voir aux ciné­phi­les des réa­li­tés vécus : conflit de géné­ra­tions, mariage forcé, vio­lence à l’égard des femmes, accès à l’eau pota­ble, caren­ces sani­tai­res, per­ma­nence de la sor­cel­le­rie. Ce film est pour le réa­li­sa­teur, l’occa­sion de mettre à la portée des vil­la­geois, maliens mais aussi sahé­liens, des éléments leur per­met­tant de pren­dre du recul et de faire un choix, le bon choix entre les tra­di­tions.

Un mes­sage revient régu­liè­re­ment dans le film : Chacun à sa place dans le pro­ces­sus de déve­lop­pe­ment de la com­mu­nauté. Dans le vil­lage de Kabala, malgré la danse du feu, le pro­blème de l’eau n’est pas résolu. Il devient de plus en plus cru­cial. Le cho­léra sévit dans la région. Mais les anciens ne veu­lent pas chan­ger d’habi­tude. Ils refu­sent de mettre en cause la qua­lité de l’eau et pré­fè­rent condam­ner cer­tains habi­tants du vil­lage en disant qu’ils n’ont pas res­pecté cer­tains inter­dits. Hamala lui, dans son exil se sent inter­pellé. Il revient au vil­lage et se bat pour que le puit sacré soit à nou­veau foré en pro­fon­deur pour que l’eau soit meilleure. Les avis diver­gent. Chacun campe sur sa posi­tion. Les anciens disent que toute inter­ven­tion humaine désa­cra­li­se­rait le puit.

Kouyaté met en évidence deux mondes. Le pre­mier est celui du sacré et de la magie. Le féti­cheur Faukourou est le prin­ci­pal garant de ce monde. Il refuse toute inter­ven­tion humaine dans le domaine des divi­ni­tés. Il sera le farou­che oppo­sant au monde du ration­nel et de la logi­que qui est ici incarné par Hamala. En met­tant face à face ces deux réa­li­tés, Assane Kouyaté met en évidence une vérité : le déve­lop­pe­ment doit per­met­tre un équilibre entre ces deux uni­vers. Si il y avait un choix que le réa­li­sa­teur devait faire entre le sacré et le ration­nel, le film nous laisse per­ce­voir son point de vue. Il choi­sira le ration­nel mais sans mettre fin à la tra­di­tion. En d’autres termes, pour Assane Kouyaté, il faut savoir faire le choix des bonnes tra­di­tions pour vivre har­mo­nieu­se­ment.

La fin du film ouvre la porte à l’opti­misme. Le pro­blème de l’eau s’est résolu. Le juste milieu a été trouvé pour le bon­heur des vil­la­geois de Kabala. Hamala reprend sa place parmi les siens.

En vision­nant ce film, cer­tains pour­ront penser que c’est encore une his­toire sur l’Afrique des cases. Mais le mes­sage que véhi­cule Kabala est fort. C’est la lutte que mène tous les jours des afri­cains qui recher­chent le juste milieu entre tra­di­tion et moder­nité, entre sacré et ration­nel. Dans une Afrique ou le taux de sco­la­ri­sa­tion et peu élevé, ou les connais­san­ces scien­ti­fi­ques sur cer­tains fléaux ne sont pas tou­jours acqui­ses, cer­tai­nes tra­di­tions sont par­fois sour­ces d’asser­vis­se­ments. Pour Assane Kouyaté, "Kabala veut être l’image d’une Afrique qui doit enfin se secouer en se débar­ras­sant de la pesan­teur de toutes les tra­di­tions rétro­gra­des. Enfin, il est l’image d’une Afrique qui doit gérer l’épineuse pro­blé­ma­ti­que de son envi­ron­ne­ment et cesser d’être assis­tée".

Rappelons que Kabala a reçu le Prix spé­cial du jury, le Prix du meilleur scé­na­rio et le Prix de Signis au Fespaco 2003 à Ouagadougou.

Candide Etienne